Lot 51

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手卷 水墨纸本

宣统二年（1910）作

成交价(人民(mín)币)：2,645,000

题签：（陈子和题）吴仓石《石鼓文(wén)》卷。陈子和署签。
本幅：（文(wén)略）
后跋：1.宣统二年十二月，為(wèi)夔盦主人临阮文(wén)达公摹刻四明范氏天一阁北宋本《石鼓文(wén)》，原本残处阙如，正讹為(wèi)幸。吴俊卿。
2.吴侃叔明经谓：“临《石鼓》以腕力為(wèi)主，以虚劲為(wèi)辅，无力不能(néng)运筆(bǐ)，无虚难合其神。力本天资，虚由學(xué)识，未可(kě)任意妄為(wèi)也。”俊卿于金石文(wén)字未能(néng)融会在心，今老矣，腕力亦无，书此只形庸俗耳。夔盦先生不以為(wèi)可(kě)笑，乞摘谬而教之。越三日又(yòu)书，俊卿。
钤印：俊卿大利、昌硕、俊卿、吴俊之印
收藏印：夔盦眼福

尺寸：29×571.6 cm. 约14.9平尺

简介

上款“夔盦主人”即贡桑诺尔布（1872-1931），字乐亭，号夔盦，蒙古族，系成吉思汗勋臣乌梁海济拉玛后裔，1898年，贡桑诺尔布世袭爵位，成為(wèi)卓索图盟喀喇沁右旗第十四代札萨克多(duō)罗杜棱郡王（亲王品级），兼卓索图盟盟長(cháng)，被称為(wèi)“贡王”。
贡桑诺尔布在清末满蒙上层人士中极具声望，入民(mín)國(guó)后，曾任蒙藏事務(wù)局总裁。虽為(wèi)蒙古亲王，但他(tā)通晓满、汉、藏等各种语言，兼工诗词，擅书法，雅好收藏，活跃于艺文(wén)界。闲居时曾赴上海、杭州，访吴昌硕、李瑞清、曾熙等著名书画家，相与谈论艺事。
1910年秋，吴昌硕游京师。这是他(tā)第二次北京之行，与诸多(duō)满蒙贵族、清廷官员及社会名流相交游，并為(wèi)肃亲王善耆等人作画，贡桑诺尔布為(wèi)善耆的妹夫，吴昌硕為(wèi)其通临《石鼓文(wén)》也在这一时期。
拍品為(wèi)现今所知吴昌硕一生通临的第五件《石鼓文(wén)》作品，即书于是年十二月，為(wèi)吴氏盛期力作，章法严谨而不失郁勃恣肆，卷后以篆书题款，说明此件石鼓文(wén)书法的渊源，三日后复行书長(cháng)题，强调临写《石鼓文(wén)》腕力虚实的重要性，可(kě)见其书写时的慎重认真。

苦铁遗珍 吴昌硕与石鼓文(wén)书法
作為(wèi)近代艺术巨匠，吴昌硕兼擅诗书画印“四绝”，于诸艺中纵横捭阖、融会贯通。仅就书法而言，成就最大的是以《石鼓文(wén)》為(wèi)根底的篆书。纵观通览，吴昌硕的石鼓文(wén)书法不仅独步晚清至民(mín)國(guó)初年，亦于千年书法史中占据重要一席，甚至影响海外，在日本被赞誉為(wèi)“唐代之后第一人”，堪称一代巨擘。
《石鼓文(wén)》是中國(guó)现存最早的刻石文(wén)字，自唐代面世以来，围绕它的来历、功用(yòng)、文(wén)字考释、书法源流之讨论代不乏人。得益于文(wén)字的正书形式与古老而神秘的特质，唐宋以来，石鼓原石常被放置于孔庙、府學(xué)、國(guó)子监，《石鼓文(wén)》也逐渐成為(wèi)正统文(wén)脉的象征。因捶拓日久，原石剥蚀严重，今存二百七十二字。据方若《校碑随筆(bǐ)》统计，北宋欧阳修所见《石鼓文(wén)》有(yǒu)四百六十五字，而拓本早已不传，时至清代，唯一可(kě)信的宁波范氏天一阁藏北宋拓本，存四百六十二字，比欧阳修《集古录》所记仅少三字，堪称善本。咸丰十年（1860），天一阁藏本毁于兵火，宋拓本原貌仅赖嘉庆年间阮元翻刻本得以流传。
吴昌硕一生所临《石鼓文(wén)》，多(duō)依据阮元翻刻天一阁藏本，现今可(kě)见他(tā)最早的石鼓文(wén)书法作品為(wèi)1884年《為(wèi)健亭集石鼓文(wén)联》，字形方正，尚未脱离乃师杨沂孙范氏；1886年潘钟瑞以汪鸣銮旧藏《石鼓文(wén)》拓本相赠，他(tā)于回赠潘氏临石鼓卷中题“从兹刻画年复年，心慕手追力愈努”，或可(kě)观其着力石鼓之发端。此后“临石鼓数十载，从事于此，一日有(yǒu)一日之境界”。
观其一生所书石鼓，集字、节临作品很(hěn)多(duō)，通临本难得一见。拍品《石鼓文(wén)卷》作于1910年，吴昌硕时年六十七岁，吴氏记“以阮文(wén)达公摹刻四明范氏天一阁北宋本”為(wèi)范本，全文(wén)录四百三十八字，以天干為(wèi)各鼓编号，将十鼓文(wén)字书写于界格之中，方严整饬，遒劲凝炼。
沙孟海曾总结吴昌硕石鼓文(wén)书法风格脉络：“篆书為(wèi)先生名世绝品，寝馈于《石鼓》数十年，早、中、晚年各有(yǒu)意态，各有(yǒu)體(tǐ)势，与时推迁”，吴昌硕书此卷时正值其“六十左右确立自我面目”之后，而逐渐“恣肆烂漫”，筆(bǐ)法较早期更為(wèi)醇熟，展卷视之，苍茫朴厚之气淋漓而出，相同之字筆(bǐ)意变化丰富，一招一式，刚柔并进，虚实相生。题识中引吴东发言临石鼓要诀，实亦為(wèi)缶翁多(duō)年研习石鼓书法之不二法门。
石鼓因历代捶拓，原石损泐漫漶，不同时期的拓本面貌出入甚大，以第八鼓（拍品题為(wèi)“辛鼓”）為(wèi)例，现今存世可(kě)信的拓本均一字不存，吴昌硕此卷因為(wèi)溯源至北宋，第八鼓仍有(yǒu)十四字，至為(wèi)可(kě)贵。另此卷未将阮元翻刻本中的残缺之字临出，字数较阮刻為(wèi)少，吴昌硕在题跋中也已明言“原本残处阙如，正讹為(wèi)幸”，可(kě)见态度严谨。
此吴昌硕通临《石鼓文(wén)》卷之现世，既為(wèi)吴氏书法中鼎力佳作，又(yòu)是研究吴昌硕书法的珍贵资料，兼具艺术性与學(xué)术价值，识者宝之。
吴昌硕通临石鼓考
吴昌硕曾在1918年《石鼓文(wén)》册中说：“生平所临全部，与此仅有(yǒu)四本”。世人多(duō)以该本為(wèi)第四本，或认為(wèi)吴昌硕一生通临者仅有(yǒu)四本，而事实并非如此，现今考证有(yǒu)迹可(kě)循者亦不只此数。
1886年，潘钟瑞以汪鸣銮旧藏的精拓本《石鼓文(wén)》相赠，吴昌硕临阮刻天一阁本以答(dá)謝(xiè)。1902年，吴昌硕“為(wèi)逸斋仁兄摹阮刻北宋本”，此本后為(wèi)日本平尾孤往收藏。1908年，吴昌硕為(wèi)钱经铭临《石鼓文(wén)》，此本按原章法临摹，并在每段结束后以朱筆(bǐ)释文(wén)。1915年写赠王一亭，王氏跋文(wén)：“乙卯秋八月，与先生剪烛谈艺，兴豪甚，乃泚筆(bǐ)為(wèi)临猎碣全文(wén)。翌晨，举以為(wèi)贻……先生云：‘生平临此全文(wén)仅四本。’震得其一，盖不弃震，引為(wèi)知己耳。”而由此可(kě)知，吴昌硕1918年所临者并非第四本，“四本”之说或為(wèi)记忆有(yǒu)误。
在吴昌硕漫長(cháng)的艺术生涯中，以《石鼓文(wén)》為(wèi)题材的作品不计其数，吴氏润格中还在篆书之外别列“石鼓文(wén)”一项，以显示难得。但其《石鼓文(wén)》通临本甚少，它们的受赠人都為(wèi)吴昌硕好友，是“知己”或“真赏”，可(kě)见通临本并非吴昌硕“以筆(bǐ)墨為(wèi)活计”的工具和商(shāng)品，它具有(yǒu)“為(wèi)识者赏”的性质，其珍贵和价值不言而喻。