* Lot 413

镜心 设色纸本

1954年作

成交价(人民(mín)币)：2,300,000

题识：人字瀑。可(kě)染。
钤印：可(kě)染、有(yǒu)君堂

尺寸：53.5×40.2 cm. 约1.9平尺

展览

“李可(kě)染、张仃、罗铭水墨写生画展览会”，北京北海公园悦心殿，1954年9月，并著录于该展览简册，编号36

出版

《荣宝斋·总第35期》第42页，中國(guó)美术出版总社，2005年7月
《诚轩拍卖十周年精品图录》第143页，北京诚轩拍卖有(yǒu)限公司，2015年11月

著录

《二十世纪中國(guó)画家研究丛书·李可(kě)染》第132页，杨柳青画社，1995年11月
《世纪可(kě)染·纪念李可(kě)染诞辰一百周年·文(wén)献集》第170至171页，吉林美术出版社，2007年10月
《李可(kě)染的世界·写生篇·千难一易》第262页，广西美术出版社，2012年7月

纪录

北京诚轩，2009年11月24日，编号608

简介

图写胜景谱新(xīn)篇
—李可(kě)染早期写生精品《人字瀑》简评

《人字瀑》為(wèi)画家1954年首赴黄山(shān)写生时所作，并参加同年九月于北海公园悦心殿举办的“李可(kě)染、张仃、罗铭水墨写生画展览会”，在四十件李可(kě)染出品中编号三十六，是李可(kě)染极為(wèi)珍贵的早年写生精品，在李可(kě)染的艺术发展脉络中占据非常特别的位置。
上世纪五十年代初期，中國(guó)画处于一片质疑声中，据李小(xiǎo)可(kě)《精读大自然与传统》：“父亲的水墨写生始于新(xīn)中國(guó)成立初期。社会发生了巨大变革，当时产生一股虚无主义，出现否定、取消中國(guó)画的思潮。认為(wèi)中國(guó)画不能(néng)适应新(xīn)的时代，与西画相比缺乏表现力等等……一批热爱中國(guó)画的艺术家们不安于这种逆境，主张重新(xīn)走进生活和自然，去‘精读大自然与传统这两本书’。于是父亲开始1954年同张仃、罗铭一起的江南写生和1956年、1957年、1959年等相继的写生之途，这实际是一段為(wèi)中國(guó)画存在与发展的证明之途。”
1954年春，李可(kě)染与张仃、罗铭结伴，得《新(xīn)观察》杂志(zhì)预支稿费一百元，往江南第一次長(cháng)途旅行写生，三个月中途径无锡、太湖(hú)、苏州、上海、杭州、富春江和黄山(shān)。三人中只有(yǒu)李可(kě)染去到黄山(shān)，他(tā)住在玉屏楼的一间小(xiǎo)房中，没有(yǒu)床，便睡在门板上，在异常艰苦的条件下居住了四十五天。在黄山(shān)写生期间完成的作品，数十年来见诸刊载的仅《文(wén)殊院前望天都峰》、《黄山(shān)东海门云海》、《黄山(shān)文(wén)殊院望迎客松》等寥寥数幅，更鲜见可(kě)流通者，《人字瀑》不论从尺寸，还是画面构成、筆(bǐ)墨精细程度，均属佼佼者，益显难得。
拍品采用(yòng)竖幅构图，全取黄山(shān)人字瀑实景入画，山(shān)體(tǐ)、流水、小(xiǎo)桥、亭阁一一可(kě)与真山(shān)真水相印证。在筆(bǐ)墨方面，李可(kě)染有(yǒu)意弱化传统的山(shān)石皴法，选择了勾勒和积染相结合的方式，给人以清新(xīn)明快的观感。不论是山(shān)径行走的旅客，还是亭中小(xiǎo)憩的游人，都刻画得一丝不苟。山(shān)體(tǐ)结构交代清晰，层次分(fēn)明，富有(yǒu)立體(tǐ)感，他(tā)以浓淡不一的色彩展示植被与山(shān)之阴阳向背，以流云隔断前后，异常生动，在视觉上给画面以透气的空间，并衬托出最重要的人字瀑主题。
李可(kě)染曾经在教學(xué)中专门提到黄山(shān)写生，说黄山(shān)的山(shān)峰是分(fēn)开的，组织结构困难，所以写生要把山(shān)的关联、脉络、石纹认真研究；还说黄山(shān)最不好画的是气象，有(yǒu)了气象，山(shān)就活了，而云是表现气象的重要因素，这些经验的总结与实践都可(kě)以在拍品中找到印证。是幅再现人字瀑的实景特征，将隔断了数百年的“写生”传统再次接通，是李可(kě)染对质疑中國(guó)画论调有(yǒu)力的反击与证明，也是他(tā)為(wèi)自身艺术生涯所做的一次重要尝试：既确定了他(tā)在山(shān)水画界的地位，又(yòu)“孕育了他(tā)以厚重、深秀為(wèi)基本特色的山(shān)水风格”，意义非凡。
拍品右下钤“有(yǒu)君堂”印，“有(yǒu)君堂”是李可(kě)染在重庆國(guó)立艺专任教时的斋名。1943年，李可(kě)染迁至磐溪宿舍，紧挨嘉陵江，土地潮湿，屋内竟長(cháng)出青翠竹枝，且当时李可(kě)染与邹佩珠初识，曾戏谑“佩珠”谐音“培竹”，故借用(yòng)东坡诗，取堂号“有(yǒu)君堂”，一指屋中生竹，二来暗示心中的邹佩珠，一直沿用(yòng)到北京，直至1980年正式改室名為(wèi)“师牛堂”后才完全不用(yòng)。